藏紙中由于用了防蛀草藥，加上都是用優質草為原料加工而成，所以珍藏千年的藏文典籍，至今完好無損。藏文典籍的書寫用墨一般都是煙墨。這種墨用白樺樹皮燒制而成，其色質黑烏而不發亮。1000多年前的寫本，至今字跡依然清晰、色澤純正。
　　刻書板一般用秋末的紅樺樹為材。制作時先將紅樺木劈成板，再經過熏、捂、煮三道工序。熏：用木柴微火將板子熏干；捂：將熏干的板子放在羊糞中捂一冬；煮：將捂后的板子用水煮，再熏干。經過三道工序即可用來雕刻。
　　藏文古籍的制作，分手寫和印刷兩種。寫本中有一種用磁青紙寫的古籍，有用黃色或白色顏料書寫的，還有用赤金法書寫的精寫本。磁青紙的制作工藝十分復雜，加上需要很高的書寫技巧，因而用這種紙寫的古籍價格十分昂貴。用磁青紙書寫的典籍主要有《般若八千頌》和一些《甘珠爾》單行本。
　　寫本的紙，一般都用藏紙。這種藏紙一般都是三張紙裱出來的，因此紙張較厚，便于翻閱和整理。質量好的印本也用三張紙(印本是在陰陽兩頁之間夾一張紙)裱糊。寫本用的顏料主要有墨、朱砂、赤金法等。
　　拉薩、德格、拉卜楞等地，至今仍保留著傳統印刷術。印刷時，先將紙張按規格切割好，印刷前把紙潤濕，再上版印刷，兩人一組或三人一組，一人掌握書板和上墨，另一個拿紙印刷。印好的書頁要晾干，再整理成冊。印完的書版要當天清洗，晾干后放回版架。
　　該書第65頁講到藏文古籍的插圖：藏文古籍的插圖有多種形式，如版畫單色插圖、印本版畫彩色插圖、寫本單色插圖等。版畫單色插圖主要在印本中出現，為墨印；印本版畫彩色插圖是先印單色墨印畫面，再以手工著色而成，一般均為藏書者本人著色；寫本單色插圖，即書中插圖均為單色。第72頁有《恰最松饒的書》有拉薩、德格等印本。德格印經有關史料，四川美術出版社已有專著介紹。最近，在日本也出版了介紹我國藏族刻印經卷的書。
　　回族古籍的刊印有太和(今大理)人馬德新(公元1794—1874年)。他不僅著書，還主持刊印書籍。(該書第74頁)以下舉出了多種著作，但沒有說明是用哪種印刷方法制做的。
　　在漢族很多族譜是排版印刷或雕版印刷的，但在該書第78—79頁講到譜諜一節沒有注明哪些是印刷版本。關于漢文古籍的印刷，該書第143頁記述了佛經在云南的發展，在明代漢文古籍一節中，敘述了多種印本。例如：第14頁介紹了“元仁宗延祜五年(公元1318年)刻印《大華嚴方普賢滅罪稱贊佛名寶懺》。”此經卷紙質堅厚，光滑細密，所用紙張為鶴慶所造的白綿紙，并經過“入璜”加工。刻版系一個手書上版的“寫刻”，筆跡剛勁、雋秀、雕刻文字端莊凝重，刀法剔透嫻熟，古樸大方，既具中原所刻經卷之神韻，又具邊疆豪放之風格，特別是卷前的大幅版畫……在刻印上不僅纖細入微，而且十分精致，與徽州版畫相較，毫無遜色。
　　明代初葉的《云南諸夷圖》圖文并茂。《灰繳紀聞》有清嘉慶十三年(公元1808年)刻本。《滇戰記》于明嘉靖二十二年(公元1543年)刊印。《南沼野史》有多種傳抄和私刻本。《麗江木氏詩文集》有明嘉靖刻本。
　　清代有《南詔備考》，是清嘉慶七年(公元1802)年刻本，《白國因由》清康熙四十五年(公元1706年)刻印刊行。《妙香國草》刻印于康熙二十五年(公元1686年)。《即園詩鈔》有清道光年間刻本。
　　據上述史料，正像云南多民族的各種豐富的文化資源一樣，云南的民族古籍印刷也有豐富的史實和史料的，只是過去研究收集的較少。在當前最好能開始向印刷及相關行業有關人士宣傳此一工作，吸引更多的人士關心和參加搜集、整理、研究，爭取在人力和財力上的支持，并努力使文化與經濟結合，將云南印刷史的研究與旅游資源開發結合，增加旅游展示的文化內容。