因此，藍(lán)獅子希望一個寫公司史的作者不應(yīng)該僅僅是一個講述者，而且應(yīng)該成為一個領(lǐng)域的專家。以吳曉波為例，他的寫作從公司史開始，后寫了著名商業(yè)案例集《大敗局》，接著開始寫中國公司史系列。這個系列完成后，他將開始寫中國的企業(yè)史教科書。雖然還未開寫，但人們已經(jīng)可以預(yù)料，這本教科書的質(zhì)量將遠(yuǎn)高于那些在溫室內(nèi)混飯吃的院校科班們。

　　北大的胡泳是另一個例子，出身于媒體、財經(jīng)作者的他在經(jīng)過足夠的歷練后，進(jìn)入了北大開始了教職生涯。

　　一個好的作者除了依靠版稅之外，還可以通過寫作積累自己的名聲和研究能力，從而為轉(zhuǎn)型做好準(zhǔn)備。藍(lán)獅子與院校方面有著深入的合作，恰可以做資源對接的工作，幫助作者提升。也只有這樣，作者才能脫離碼字工的境界，可以通過寫作來獲得體面地收入。

　　作者還能靠版稅吃飯嗎？

　　最后，不妨談?wù)撘幌伦髡叩陌娑悊栴}。

　　人們總是樂于把當(dāng)前狀態(tài)當(dāng)成是永恒。比如，作家靠版稅吃飯，就被認(rèn)為是天經(jīng)地義的事情。

　　但事實(shí)卻是：歷史上作家依靠版稅吃飯的歷史只不過是很短的一段時間。在西方，古騰堡“發(fā)明”印刷術(shù)之前，作家的作品只能以手抄本的形式流傳，且不需要付給作家任何費(fèi)用。

　　即便是印刷術(shù)普及之后很久，作家的作品被盜版也是很正常的。著名的百科全書給作家們帶去了名聲，但依靠版稅能夠獲得收入?yún)s很少。

　　但作家仍然可以靠寫書活著，秘密何在？

　　古代和今天對于作家而言有一個共同點(diǎn)：好的作家依靠寫作獲得名聲，這個名聲又能給作家?guī)�來其他收入�?br />
　　比如亞里士多德和柏拉圖是古代流傳作品最多的兩位作家，他們的商業(yè)模式是：著述幫助其獲得名聲，利用名聲收徒弟賺錢。這就是著名的雅典學(xué)院。

　　笛卡爾的作品讓他可以隨時找到庇護(hù)者，至于書籍本身的收入則很可憐。

　　而在中國，與雅典一樣，作品流傳最廣的孔子也不是依靠著書賺錢，而是靠收徒弟。可見，作家的社會地位與著述有很大關(guān)系，他本人則依靠社會地位獲得收入。

　　只是到了近代隨著版權(quán)制度的完善，作家才有可能通過版稅收入過日子，從而避免了奔波勞頓。這有助于職業(yè)作家的產(chǎn)生，但同時，也限制了作家，使他們脫離了社會。要知道，真正優(yōu)秀的作品往往是作家在為生活打拼、緊密接觸社會的時期寫出來的。

　　即便作家們已經(jīng)變成了書齋動物，但許多著名作家的收入還是多元化的，版稅只是其中一部分，他本人還可能在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)擔(dān)任職務(wù)，或者依靠演講、影視改編權(quán)等獲得收入。

　　在網(wǎng)絡(luò)沖擊到來之后，作家盈利的方式會不會改變？是純粹依靠版稅，還是其他形式？

　　亞馬遜的支持者傾向于：作家仍然靠版稅活著，網(wǎng)絡(luò)化只是介質(zhì)的變化、以及銷售渠道的壓縮。

　　Google的支持者認(rèn)為：作家除了版稅之外，甚至可以依靠閱讀量獲得分賬。

　　習(xí)慣于手機(jī)閱讀的人認(rèn)為：一部作品可以有幾百萬字上千萬字，甚至前面三十萬字是免費(fèi)的，如果讀者要繼續(xù)閱讀才收費(fèi)。

　　藍(lán)獅子則認(rèn)為：作家可以通過寫作獲得版稅之外的收益，版稅只是他收入的一部分。

　　上面的看法無所謂孰對孰錯，也許每一條路都是走得通的。實(shí)際上，作家的生存方式永遠(yuǎn)是在探索、碰撞、磨合中產(chǎn)生，也許不同的作家有不同的生存路徑，唯一不變的，是相信好的作家會永遠(yuǎn)存在。


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