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北島：“粉絲現(xiàn)象”因文化低幼化

2012-03-02 09:22 來源：南方日?qǐng)?bào) 責(zé)編：王岑

摘要：: 所謂“古老的敵意”，從字面上來看，“古老的”指的是原初的，帶有某種宿命色彩，可追溯到文字與書寫的源頭；“敵意”則是一種詩意的說法，指的是某種內(nèi)在的緊張與悖論。

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　　【CPP114】訊：所謂“古老的敵意”，從字面上來看，“古老的”指的是原初的，帶有某種宿命色彩，可追溯到文字與書寫的源頭；“敵意”則是一種詩意的說法，指的是某種內(nèi)在的緊張與悖論。我們不妨設(shè)想，如果里爾克安居樂業(yè)，甚至是房地產(chǎn)商，揮金如土，他能寫出像《秋日》和《杜伊諾哀歌》這樣的傳世之作嗎？
　　
　　大約一個(gè)世紀(jì)前，奧地利象征主義詩人里爾克在《安魂曲》中寫下這樣的詩句：“因?yàn)樯詈蛡ゴ蟮淖髌分g/總存在某種古老的敵意”。
　　
　　20世紀(jì)開始的歲月，在漢堡和不來梅之間的小鎮(zhèn)沃爾普斯韋德(Worpswede)聚集著不少藝術(shù)家和作家，包括里爾克。他們一起聽音樂會(huì)、參觀博物館，在狂歡之夜乘馬車郊游。其中有兩位年輕漂亮的女畫家就像姐妹倆，金發(fā)的叫波拉，黑發(fā)的叫克拉拉。里爾克更喜歡金發(fā)的波拉，但不愿意破壞這對(duì)理想的雙重影像。在觀望中，一場(chǎng)混亂的追逐組合，待塵埃落定，波拉跟別人訂了婚。里爾克選擇了黑發(fā)的克拉拉，與她結(jié)婚生女。七年后，波拉因難產(chǎn)死去，里爾克寫下這首《安魂曲》獻(xiàn)給她。
　　
　　這段插曲，或許有助于我們了解里爾克的詩歌寫作與個(gè)人生活的關(guān)系。縱觀里爾克的一生，可謂動(dòng)蕩不安，僅在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前的四年間，他就在歐洲近五十個(gè)地方居住或逗留。里爾克在《秋日》一詩中寫道：“誰此刻沒有房子，就不必建造，/誰此刻孤獨(dú)，就永遠(yuǎn)孤獨(dú)”。這正是他漂泊生涯的寫照。
　　
　　里爾克的這兩句詩“因?yàn)樯詈蛡ゴ蟮淖髌分g/總存在某種古老的敵意”，對(duì)我來說有如持久的鐘聲，綿延不絕，意味深長(zhǎng)，尤其在當(dāng)今亂世，或許可引發(fā)更深一層的思考——對(duì)于以寫作為畢生事業(yè)的人來說，我們今天應(yīng)該如何生活、如何寫作、如何理解并處理生活與寫作的關(guān)系。
　　
　　所謂“古老的敵意”，從字面上來看，“古老的”指的是原初的，帶有某種宿命色彩，可追溯到文字與書寫的源頭；“敵意”則是一種詩意的說法，指的是某種內(nèi)在的緊張與悖論。
　　
　　我們不妨設(shè)想，如果里爾克安居樂業(yè)，甚至是房地產(chǎn)商，揮金如土，他能寫出像《秋日》和《杜伊諾哀歌》這樣的傳世之作嗎？如果卡夫卡從未生活在父親的陰影中，少年得志，婚姻幸福，一本本出書，整天忙著算版稅，他能寫出《城堡》和《審判》這樣改變世界小說景觀的作品嗎？如果保爾·策蘭的父母沒有死于納粹集中營(yíng)，他沒有飽經(jīng)流亡之苦，會(huì)留下《死亡賦格》、《卡羅那》等偉大的詩篇嗎？
　　
　　要說誰不想既過好日子，又寫出偉大的作品呢？而這“古老的敵意”就是冥冥中上天的安排，兩者似乎不能兼得。
　　
　　也許有人會(huì)提出反證，比如美國詩人華萊士·史蒂文斯，做過保險(xiǎn)公司的高管，度過平靜的一生，怎么也會(huì)寫出《彈藍(lán)色吉他的人》這樣美國現(xiàn)代詩歌的經(jīng)典之作？其實(shí)在表面的平靜中，也可以找到某種潛在的“古老的敵意”。比如，他從小想當(dāng)作家，遭到父親反對(duì)，只好去學(xué)法律，取得律師資格后進(jìn)了保險(xiǎn)公司。他其實(shí)一直生活在父權(quán)意志的陰影中。
　　
　　我想從這兩句詩出發(fā)，從三個(gè)層面談?wù)?ldquo;古老的敵意”。
　　
　　
　　就社會(huì)層面而言，“古老的敵意”是指作家和他所處的時(shí)代的緊張關(guān)系。無論生活在什么樣的社會(huì)制度中，作家都應(yīng)遠(yuǎn)離主流，對(duì)所有的權(quán)力及其話語持懷疑和批判立場(chǎng)。在今天，作家不僅是寫作的手藝人，同時(shí)也是公共事物的見證人或參與者，這種雙重身份的認(rèn)同構(gòu)成寫作的動(dòng)力之一。換句話說，如果沒有這種社會(huì)性的“古老的敵意”，幾乎不可能寫出好作品。當(dāng)今世界，金錢與權(quán)力共謀的全球化取代了東西方冷戰(zhàn)的格局，變得更加撲朔迷離更加瞬息多變因而也更加危險(xiǎn)。除了對(duì)正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的抵抗外，在一個(gè)庸俗化和娛樂化主導(dǎo)的商業(yè)時(shí)代，我們也必須對(duì)所謂“大眾”的主流話語保持高度的警惕——在“民主化”的旗幟下，文學(xué)藝術(shù)往往會(huì)淪為牟取暴利的工具。作家必須持有復(fù)雜的立場(chǎng)和視角，在寫作內(nèi)外作出回應(yīng)。
　　
　　而這“古老的敵意”不能僅僅停留在政治層面。從人類歷史的角度看，政治不過是短暫而表面的現(xiàn)象，如過眼云煙。作家要有長(zhǎng)遠(yuǎn)而寬廣的視野，包括對(duì)世界、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等諸多方面的深入觀察與體驗(yàn)。
　　
　　如果繼續(xù)推進(jìn)，必然會(huì)觸及到語言層面，那么“古老的敵意”指的是作家和母語之間的緊張關(guān)系。任何語言總是處在起承興衰的變化中，作家要通過自己的寫作給母語帶來新的活力，尤其是在母語處在危機(jī)中的關(guān)鍵時(shí)刻。
　　
　　托馬斯·特朗斯特羅姆說：“語言是與劊子手步調(diào)一致的。因而我們必須找到新的語言。”30多年前，中國人生活在某種官方話語的巨大陰影下。這種自1949年以來逐漸取得壟斷地位的官方話語，幾乎禁錮了每個(gè)人的思想方式和表達(dá)方式，甚至戀愛方式。那年頭，詞語與指涉的關(guān)系幾乎都被固定下來，比如，“太陽”就是毛澤東，“紅色”就是革命，“母親”就是祖國或者黨。正是當(dāng)時(shí)處于地下狀態(tài)的現(xiàn)代詩歌，向這種僵化的官方話語提出挑戰(zhàn)，最終打破了這種語言的牢籠，承前啟后，推動(dòng)了現(xiàn)代漢語的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。
　　
　　如今我們面臨的是完全不同的困境，現(xiàn)代漢語陷入新的危機(jī)——我們生活在一個(gè)充斥著語言垃圾的時(shí)代。一方面，是無所不在的行話，包括學(xué)者的行話、商人的行話、政客的行話，等等；另一方面，是沉渣泛起的語言泡沫，包括娛樂語言、網(wǎng)絡(luò)語言和新媒體語言。這兩種語言看似相反，卻存在著某種同謀關(guān)系。在所謂全球化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這種語言，與30年前相比，雖表現(xiàn)形式相反，但同樣讓人因絕望而感到無力。每個(gè)作家應(yīng)正視這一現(xiàn)實(shí)，通過寫作恢復(fù)漢語的新鮮、豐富與敏銳，重新為世界命名。